“𝑴𝒊𝒔𝒉𝒆́-𝒏𝒊𝒌𝒉𝒏𝒂𝒔 𝑨𝒅𝒂𝒓, 𝒎𝒂𝒓𝒃𝒊𝒎 𝒃𝒆𝑺𝒊𝒎’𝒉𝒂 !”

D’où provient donc cette idée selon laquelle le 6e mois du calendrier hébraïque est propice aux réjouissances ?

À partir d’aujourd’hui (rosh ‘hodesh Adar), la tradition invite chaque Juif à multiplier les signes de joie. Pourtant, rien ne changera vraiment dans les pratiques courantes (poursuite de la lecture des supplications, prière des endeuillés…) et rares sont les textes exégétiques à en faire état (TB Ta’anit 29 ; Magen Avraham 686).

Le grand commentateur médiéval #Rachi (1040-1105) rapporte que l’augmentation de la joie est due au souvenir que nous avons des miracles réalisés le mois précédant la sortie d’Égypte (en Nissan), s’appuyant notamment sur un passage de la Guémara, qui convie un Juif en conflit avec un tiers idolâtre, à privilégier le mois d’Adar pour régler son différend. Certains Sages rapprochèrent également dans l’histoire le nom “Adar” de l’adjectif “adir”, qualifiant la force ou la puissance.

De là, on peut conclure que le mois d’Adar doit être considéré comme un temps de célébration des bienfaits célestes (célébration du sauvetage des Juifs de Perse à Pourim – le 15 Adar -, et les préparatifs de Pessa’h – la sortie d’Égypte – fêté quelques semaines plus tard).

Le signe zodiacal (mazal) du mois d’Adar est le poisson. Or dans la tradition juive, cet animal est symbole de fécondité. De plus, à l’instar des poissons qui vivent dans l’eau, le peuple juif prospère lorsqu’il est immergé dans la Torah, laquelle est comparée à l’eau dans la Bible (Isaïe 55,1).

𝘼𝙡𝙤𝙧𝙨 𝙗𝙤𝙣𝙣𝙚𝙨 𝙧𝙚́𝙟𝙤𝙪𝙞𝙨𝙨𝙖𝙣𝙘𝙚𝙨 !

© Emmanuel Attyasse