‘Hayé Sarah

GENESE XXIII,1 – XXV,18 ‘Hayé Sarah
rabbi Michel Liebermann

Certains textes de la paracha sont pour nous des leçons de vie. En ce qui concerne ‘Hayé Sarah, il est vrai que je suis très troublé par son contenu, et, par association d’idée, je vous propose un « midrach moderne » afin d’illustrer ce, en quoi nous passons si facilement à côté. En recherchant l’essence-ciel, pour d’autres l’essentiel, les dynamiques de la vie se retrouvent dans les notions de « temps » et de la conjugaison de la vie.
M. Cohen arpente nerveusement dans la salle d’attente d’une maternité d’hôpital, où à l’intérieur, sa femme va donner naissance à leur premier enfant. Soudain, la porte s’ouvre et le docteur apparaît.
«Monsieur Cohen, j’ai de bonnes nouvelles et de mauvaises nouvelles, la bonne nouvelle est que la naissance s’est bien déroulée, c’est un beau bébé. La mauvaise nouvelle est que votre fils a une maladie qui, à terme, le tuera. »
M. Cohen est sous le choc. “C’est terrible, que pouvons-nous faire?”
“Je crains que rien ne puisse être fait”, répond le docteur. “Un remède n’a pas été trouvé, et les scientifiques ont abandonné tout espoir de trouver un remède: votre fils va certainement mourir.”
“Oh non …” dit M. Cohen, “Comment s’appelle cette condition ?”
“La vie”, répond le médecin.
“La vie.” Le dicton dit: “Le temps c’est de l’argent”. Mais étant donné le choix, ce qui est vraiment plus important: cinq minutes ou cinq euros? Il est évident que le temps est plus précieux que l’argent. Nous avons un temps limité sur cette terre. Et plus on vieillit, plus cela devient clair. Quand nous sommes jeunes, nous pouvons penser, rêver avec insouciance que nous vivrons « éternellement ».
La légende raconte que sur son lit de mort, la reine d’Angleterre aurait dit: «J’abandonnerais toute ma gloire et mes richesses pour seulement une heure de plus. » L’une des plus grandes tragédies humaines est de perdre du temps – de jeter littéralement une précieuse partie de notre vie. Bien sûr, il y a des façons évidentes de perdre du temps : le bavardage par exemple. Écouter des blagues débiles. Regarder des sitcoms à la télé. Surfer sans réfléchir à travers le cyberespace. C’est “Tuer le temps …” Et vice versa.
Mais il y a aussi une façon plus subtile de perdre son temps. Je me souviens avoir vu une affiche dans un grand magasin annonçant la commercialisation des vêtements «pour s’adapter à votre style de vie, et à vos occupations». L’affiche faisait appel à notre désir humain d’être occupé. Si nous sommes occupés, nous nous sentons importants. Mais que faisons-nous vraiment? Imaginez une pierre tombale où serait gravé : “Il a couru beaucoup de courses.”
N’y a-t-il pas plus dans la vie que simplement “être occupé”?
Le titre de la paracha de cette semaine est “hayé Sarah” – signifie littéralement “la vie de Sarah”. Mais la chose étrange est que notre Paracha ne parle pas de la VIE de Sarah, mais décrit plutôt sa mort et son enterrement. Alors le Texte poursuit ce thème et se termine par la mort d’Abraham! Alors si cette Paracha est axée autour de la mort, pourquoi est-elle intitulée “la vie?!”
La vie est comme un bateau. Typiquement, un bateau est baptisé lors de son voyage inaugural. Nous avons des espoirs et des attentes que le bateau va voyager en toute sécurité et avec succès. Mais que se passe-t-il plusieurs années plus tard quand le bateau, battu et patiné, revient à quai? Où sont les caméras, les foules et le champagne? Dans le Judaïsme, nous disons que c’est précisément le moment de la célébration. Parce que c’est à ce moment que nous pouvons évaluer et apprécier le succès du navire.
Ce qui explique pourquoi la Torah utilise la MORT de Sarah et Abraham pour proclamer la grande valeur de leur VIE. Les poussées de la croissance d’un enfant peuvent être mesurées en termes de mois. Pour un adulte, la croissance est détectée sur une période de plusieurs années. Mais pourquoi cela devrait-il être ainsi? Tout comme nous ne nous attendrions pas à ce qu’un enfant de 10 ans agisse comme quand il avait cinq ans, pourquoi un homme de 40 ans devrait-il agir comme il l’a fait à l’âge de 35 ans?! En décrivant la vie d’Abraham, la Torah dit: “Ce sont les JOURS des ANNÉES de la vie d’Abraham” (Genèse 25: 7). La Torah compare les jours aux années pour nous dire que si la croissance de la personne moyenne peut être mesurée en ANNEES, Abraham et Sarah pourraient être mesurés en JOURS. Ils ont eu des poussées de croissance quotidiennes. Ils ont vécu des journées entières. Parfois, nous pourrions penser: «Je pourrais grandir plus, si seulement ma vie n’était pas si difficile.” C’est une erreur. Parce que notre plus grande croissance ne vient pas pendant les périodes faciles, mais dans les moments difficiles. Le Talmud nous enseigne que “toutes les années de Sarah étaient égales dans la bonté.”
Pourtant Sarah a souffert pendant 90 ans. Le Texte nous rappelle que sa matrice était fermée, qu’elle était stérile. Sarah a été kidnappée par deux fois! Abraham, aussi, a combattu dans des guerres et a été jeté dans une fournaise ardente! Ce que cela signifie pour nous ? c’est que peu importe ce qui s’est passé, Sarah a vu chaque événement comme étant une opportunité d’apprendre et de grandir. C’est d’elle que notre tradition dit qu’à chaque épreuve Sarah fut capable de dire « gam zou letova », cela aussi nous apporte quelque chose de positif.
Les êtres humains doivent constamment grandir et apprendre. Parce qu’il n’y a rien de tel que de “rester immobile”. La vie est dans un état constant d’entropie. Donc, si nous ne grandissons pas, nous dépérissons. Regardons le style de vie moderne: Le citoyen moyen passe 250 heures par mois à écouter les médias et certains, 200 heures de plus. Au cours d’une carrière de 40 ans, cela représente 18 000 heures. Et que devons-nous montrer pour cela?
Que nous pouvons reconnaître chaque chanson à succès des années 60 et 70, ou ( pardon, les tubes depuis l’an 2000, sans « oublier les paroles »?
Que nous avons écouté des heures et des heures d’analyse politique sur les radios?
Que nous avons acclamé nos équipes sportives nationales ? ( allllllez………)
La conduite et la rêverie de jeter de l’argent par la fenêtre. Au lieu de cela, nous pouvons aussi apprendre quelque chose! Des centaines de cours de judaïsme, de pensée et d’histoire, sont disponibles sur tout les médias. Fixer un objectif. Apprenez l’hébreu. Passez par une série de lectures, cours ou vidéos sur l’histoire juive.
Au-delà de tout cela, en déjeunant à votre bureau au travail, écoutez les cours de judaïsme (toutes tendances confondues, ce n’est pas moi qui jugerai) sur Internet. Les occasions ne manquent pas, si nous voulons vraiment en faire une réalité. Mobilisez-vous dans les associations communautaires…….
Voici une de mes histoires préférées qui illustre cette idée: Il y avait un grand rabbin dans l’Europe du 19ème siècle appelé le ‘Hatam Sofer. Il faut plusieurs années pour apprendre à travers le volumineux Talmud, de la première page à la dernière ( environ 7 ans pour « faire le tour ». À la fin de l’étude, il célébra la fête de clôture du Texte ( appelé siyoum) avec sa famille et ses amis. Puis, quelques temps après, il a annoncé une autre célébration – juste quelques mois après la précédente. Ses amis ont demandé: “Mais ton cycle ne doit pas se terminer avant plusieurs années?” A quoi il a expliqué: “Pendant tout ce temps, j’ai appris à travers le Talmud sur un second cycle, lors de ce deuxième cycle que j’ai appris chaque fois qu’il me restait cinq minutes à faire, soit en attendant, soit en attendant. C’est de cette façon – cinq minutes à la fois – j’ai pu accumuler de nombreuses années supplémentaires d’étude de la Torah! »
Maintenant vous pensez probablement, “Oh, tout cela semble bien en théorie, mais j’ai besoin de temps pour me détendre!” Bien sûr, tout le monde a besoin de temps pour recharger et rafraîchir.
À Marseille, je me souviens avoir vu un énorme panneau d’affichage pour une promenade de divertissement populaire: «L’endroit où aller quand vous n’avez rien à faire.”
Le judaïsme dit Ne perdez pas une minute. En yiddich « farzoymt kajn oigenblik ». Cela ne signifie pas pour autant avoir un livre devant vous 24 heures par jour. (Je veux dire, nous devons dormir, n’est-ce pas?) Au contraire, l’idée juive de «détente» signifie « travailler » un autre aspect de la vie. Il devrait être utile et dirigé. Détendez-vous, mais ne «espacez pas». Quand vous dormez, ce doit être dans le but de reposer le corps afin qu’il ait la force de faire quelque chose de vraiment significatif. De cette façon, le sommeil lui-même devient significatif.
De même, si vous êtes en visite chez des amis, plutôt que de passer du temps à bavarder sur les nouvelles, les sports et la météo, pourquoi ne pas faire un remue-méninges pour aider à faire grandir la communauté ou parler de la d’éléments spirituels et sociaux qui font partie de notre héritage et de projets d’actions. Ou faites une promenade à travers la nature, vivez-là avec intensité et gratitude. Même si vous changez de vitesse, ça ne s’arrête pas. C’est la croissance.
En tant que descendants d’Abraham et de Sarah, nous avons hérité de leurs gènes spirituels. Chaque moment de leur vie était utile et significatif. L’horloge tourne. Que leur exemple nous inspire à faire de même.

Rabbi Michel Liebermann
 

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